רש"י על שבת מ״ד א

1 אי לא שרית ליה וכו' - אבל במוטל לחמה לא שרי:

2 מתני' מטלטלין נר חדש - שאינו מאוס וחזי לאישתמושי להדיא שלא דלק בו נר מעולם:

3 אבל לא ישן - דמוקצה מחמת מיאוס הוא:

4 חוץ מן הנר שהדליקו - ואף על גב שכבה אסור דאית ליה לרבי מאיר מוקצה מחמת איסור ולית ליה מוקצה מחמת מיאוס:

5 חוץ מן הנר הדולק בשבת - בעוד שהוא דולק אסור שמא יכבה הנר:

6 עששית - כוס גדול של זכוכית שקורין לנפ"א:

7 לא יזיזם ממקומן - ואפילו כבה הנר ולקמן מפרש טעמא:

8 מן הנר הכבה - דכיון דכבה והולך לא מחייב תו משום מכבה:

9 כבה אין לא כבה לא - דלא שמעינן ליה לרבי שמעון דשרי במתני' אלא מותר שמן שבנר ושבקערה דמשמע לאחר שכבה:

10 מאי אבל - מדקאמר אבל מכלל דבנר מותר:

11 בזוטא - דדעתי' עליה מבע"י סבר שיכלה השמן מהר ואשתמש בנר לכשיכבה:

12 אבל הני - לא אסיק אדעתיה שיכבו כל היום:

13 ור' שמעון מתיר - וקערה נפישא קשיא קערה אקערה:

14 דומיא דנר - קתני לה דזוטרא:

15 פמוט - מנורה של מתכת ואינה מאוסה:

16 לדברי המתיר - ר' מאיר המתיר בנר ישן:

17 אוסר - בהאי דמוקצה מחמת איסור כדקתני לעיל חוץ מן הנר שהדליקו בו בשבת:

18 לדברי האוסר - רבי יהודה האוסר בנר ישן של חרס התם הוא דמאיס אבל הכא שרי ולית ליה מוקצה מחמת איסור:

19 נר של מתכת - לא מאיס כגון של נחשת דלא בלע:

20 שיחדה למעות - מיתסרא בהזמנה בעלמא ואע"פ שלא הניח עליה מעולם:

21 מטלטלין נר חדש - והא רבי יהודה קאמר לה דאית ליה מוקצה אלמא לא מיתסר בהזמנה מדקאמר אבל לא ישן ולא קתני אבל לא המיוחד לכך: